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历史丨基督教传入中国的几种传说

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发表时间：2025-06-03 18:34作者：李世峥来源：公众号：李世峥工作室

基督教何时传入中国？学界公认的定论是唐太宗贞观九年（635），有现存于西安碑林博物馆的《大秦景教流行中国碑》为证。不过，在西方教会和来华传教士中，一直流传着不少关于基督教在唐朝之前传入中国的传说。本文拟对这些传说作一简要介绍，与对历史话题比较感兴趣的读者分享。

一、多马传入说

这个美丽的传说始于16世纪，在西方天主教会和印度天主教会中广为流传。尽管好些天主教传教士相信这个传说，但质疑的声音一直存在。对于这个传说，笔者之前以专文谈过，此处不再赘述。

多马来过中国，你信不？（点击进入，即可阅读）

支持多马传入说的利玛窦

二、巴多罗买传入说

这一传说亦与印度有关。1940年，王治心出版《中国基督教史纲》，作者根据《中国基督教四大危急时期》中的相关资料，介绍了这一传说：“在印度的传说中，当保罗传教于小亚细亚的时候，有多马与巴多罗买传教到东方，说多马到了印度，巴多罗买到了中国。”

介绍巴多罗买传入说的王治心

三、逃难基督徒传入说

法国天主教来华传教士樊国梁（Pierre Marie Alphonse Favier，1837－1905）在其所著的《燕京开教略》中提到：“主后六十五年尼禄虐杀基督徒，六十九年耶路撒冷被灭，基督徒逃难东来，正值佛教输入中国的时候。”如果该说成立，基督教传入中国的时间就在东汉明帝永平年间。

提出逃难基督徒传入说的樊国梁

四、叙利亚传教士传入说

英国人李文彬在1914年出版的《中国史略》中写道：“在东汉时代，曾有两个叙利亚教士到过中国，他们到中国来表面是为了学习养蚕治丝的方法，把蚕子带回欧洲起见，可是他们的本意，乃是传教。”

五、三国时期传入说

明代诗人刘子高在其诗集中记载：明太祖洪武（1368－1399）年间，江西庐陵（今吉安）出土一座用铁铸成的十字架，上有一副对联：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”明代天主教徒李九功（？－1681）所著的《慎思录》中，亦有对此事的记载。多数学者认为，这副对联有明显的基督教色彩。除了对联，铁十字架上还刻有名为“赤乌”的年号。由于“赤乌”为三国孙吴年号（238－250年），这铁十字架就可证明基督教在三国时期就已传入中国。不过，铁十字架早已失踪，无法成为物证。

上述传说均有文字记载，亦有学者支持，但由于缺少有力的物证，所以只能算作传说，不能算为史实。不过，今天的传说，不代表永远都是传说，假如有了可靠的物证，传说就会成为史实。

最后，我想引述21世纪以来发现的一些物证，虽然力度不够，但我们不妨稍作了解。

汪维藩牧师

《江南时报》2002年07月31日报道，中国基督教协会常务委员、基督教神学教育教授汪维藩先生，在对江苏徐州汉画像石艺术馆珍藏的汉画像石研究时惊奇地发现，一批东汉画像石造像竟然出现《圣经》故事和早期基督教的图案，经测定，其中有的画像石刻凿于东汉元和三年（公元86年）。这批汉画像石上的图案表现出伊拉克、中东一带的早期基督教艺术风格，同时又兼有我国东汉时期的艺术特点。

汉画像石上的耶稣降生图

中新社2009年6月23日报道，江苏徐州惊现汉代基督教福音铭文镜。文物专家根据此枚铜镜的型制、纹饰及铭文内容等因素综合分析，此镜的制作年代应为东汉后期，下限不应晚出曹魏，也就是公元200到300年间。该镜直径13.4厘米，主体文饰外围是一圈18个字的铭文，原文为：“作神镜，尊一帝。德母目人子。有王赫。志，重，须，毓。”专家解读为：“制作这面神镜，来尊崇敬拜独一无二的上帝。圣母玛利亚目证了耶稣基督是上帝的独生子，他有帝王一般的显赫。凡立志信他的，要重新、必须、再生一回。”（封面图片：唐代大秦寺塔）